Hari Raya Kuningan, Hindari Sembahyang Lewat Siang Hari

Hari Raya Kuningan dilaksanakan sepuluh hari setelah Hari Raya Galungan. Tepatnya dilaksanakan pada Saniscara (Sabtu) Kliwon wuku Kunin...

Hari Raya Kuningan dilaksanakan sepuluh hari setelah Hari Raya Galungan. Tepatnya dilaksanakan pada Saniscara (Sabtu) Kliwon wuku Kuningan. Kuningan juga disebut dengan Tumpek Kuningan—karena pertemuan antara saptawara Saniscara dengan pancawara Kliwon disebut dengan Tumpek.

Seperti saat Hari Raya Galungan, umat Hindu akan melakukan persembahyangan ke pura setelah sebelumnya melakukan persembahyangan di sanggah atau pelinggih pada rumah masing-masing.

Wakil Ketua PHDI Bali, Pinandita Ketut Pasek Swastika mengatakan saat Hari Raya Kuningan ini pelaksanaan upacara dilaksanakan saat pagi hari dan menghindari melakukan upacara saat lewat tengah hari (baca: siang hari). Ini sesuai dengan apa yang termuat dalam lontar Sundarigama yang dijadikan sebagai tuntunan dalam pelaksanaan hari raya di Bali.

“Pada tengah hari diyakini para Dewata dan Dewa Pitara akan kembali ke alamnya masing-masing setelah turun ke Bumi,” katanya. Namun ia menganggap jika ada yang melaksanakan persembahyangan Kuningan saat sore maupun malam sah-sah saja. Dikarenakan dalam pelaksanaannya tetap disesuaikan dengan desa (tempat), kala (waktu) dan tattwa (hakekat).

Kuningan merupakan rangkaian dari Galungan untuk menempa jati diri secara rohani dalam rangka memenangkan dharma terhadap adharma. Pelaksanaanya tak hanya soal ritual semata, namun juga secara rohani.

Pasek menambahkan dalam Lontar Sundarigama saat Penampahan Kuningan yang dilaksanakan sehari sebelum Kuningan atau pada Sukra (Jumat) Wage Kuningan tidak disebutkan upacara yang mesti dilakukan. Hanya disebutkan: sapuhakena malaning jnyana. “Artinya lenyapkanlah kekotoran pikiran. Dalam Galungan kekotoran pikiran ini disebut byaparaning idep yang harus dilebur dengan Samadhi,” jelasnya.

Dalam Wariga Krimping yang disusun Made Purna, Suwidja B.A., dan IB Mayun dipaparkan pada saat Kuningan dipersembahkan sesajen-sesajen pada pura keluarga yaitu sanggar-sanggar dan pemrajan, dan juga kuburan. “Salah satu isi dari sajen-sajen itu adalah nasi kuning,” tulisnya.

Sementara saat Penampahan Kuningan tidak dilakukan persembahan-persembahan tetapi pemujaan dan penyucian batin dilakukan dengan meditasi.

Berdasarkan laporan riset Komodifikasi Gantung-gantungan dan Tamiang di Bali yang dilakukan Manik Ciptasari dan Saortua Marbun dan dimuat di Jurnal Studi Kultural (2018) Volume III No. 2 disebutkan saat Kuningan identik dengan tamiang yang berbentuk bulat yang dibuat dari janur.

Tamiang ini sering dipahami sebagai simbol Dewata Nawa Sanga atau Dewa penguasa sembilan arah angin. Tamiang juga melambangkan rotasi roda alam atau disebut cakraning yang mengacu pada pemahaman lingkaran kehidupan sebagai putaran roda.

Ketua Badan Penyiaran Hindu (BPH) Pusat, I Nyoman Widia dalam Hari Raya Kuningan Sebagai Tonggak Meningkatkan Keharmonisan Keluarga di website PHDI Pusat mengatakan Hari Raya Kuningan dimaknai sebangai hari untuk melakukan pemujaan kepada para leluhur. Dan saat itu umat Hindu melakukan persembahyangan di Sanggah, Merajan, dan/atau Pura, tiada lain adalah untuk mengucapkan rasa syukur dan terima kasih.

Sepatutnya juga mengucapkan rasa terima kasih kepada para leluhur. Wujudnya tak hanya dengan menghaturkan banten (sesajen) dan melakukan persembahyangan, juga yang lebih penting berkomitmen untuk merawat dan meningkatkan keharmonisan keluarga besar yang diwariskan para leluhur. “Pada Hari Raya Kuningan inilah waktunya kita mengevaluasi diri apakah kita sudah memenangkan Dharma tidak hanya terhadap diri sendiri, tetapi pada lingkup yang lebih luas, yakni keluarga,” tulisnya.

Saat Hari Raya Kuningan juga ada endongan yang memiliki makna yakni bekal. Sementara nasi kuning yang dibuat dan dipersembahkan saat Kuningan bermakna kemakmuran dan sebagai ungkapan syukur atas karunia Ida Sang Hyang Widhi Wasa. (TB)