Kisah Dibalik Hubungan Masyarakat Peneges dengan Masyarakat Tenganan Pegringsingan

Foto Instagram @andrepriebs Desa Tenganan Pegringsingan merupakan salah satu desa tua atau desa bali aga di Bali. Desa ini terletak di...

Foto Instagram @andrepriebs

Desa Tenganan Pegringsingan merupakan salah satu desa tua atau desa bali aga di Bali. Desa ini terletak di Kecamatan Manggis, Kabupaten Karangasem, dan tak jauh dari objek wisata Candi Dasa. Keberadaan desa ini juga sudah tak asing lagi di telinga masyarakat Bali, nusantara hingga wisatawan mancanegara. Dan salah satu tradisi yang terkenal dari desa ini yakni perang pandan atau mekare, selain juga memiliki kain tenun khas yakni kain gringsing.

Dosen Seni Tari ISI Denpasar, I Ketut Darsana dalam Desa Tenganan Pagringsingan I menyebutkan sesuai dengan cerita rakyat dari desa Bedulu, Gianyar, menyebutkan Desa Tenganan Pegringsingan erat kaitannya dengan Desa Bedulu. Dikatakan sebagian besar penduduk yang ada di Tenganan Pegringsingan sekarang berasal dari Bedulu. “Mereka mengungsi ke Tenganan yang sekarang ka-rena tahun 1343 masehi diserang oleh kerajaan Majapahit,” tulis Darsana.

Darsana mengatakan hubungan itu masih terjalin hingga kini, dimana saat ada upacara piodalan di Bedulu, banyak warga Tenganan Pagringsingan yang melakukan persembahyangan ke sana, demikian juga sebaliknya. Ia juga menyebutkan sejak zaman dulu di desa ini sudah ada kesepakatan atau awig-awig desa untuk mengurangi perusakan hutan dan bukit. Awig-awig tersebut berupa larangan memetik buah-buahan seperti buah durian, buah kemiri, buah pangi. “Larangan tersebut juga diikuti oleh sanksi yang ketat bagi pelanggarnya,” imbuhnya.

Sementara Siti Maria dan I Wayan Rupa dalam Seri Monografi Komunitas Adat Desa Adat Tenganan Pegringsingan Kabupaten Karangasem Propinsi Bali mengatakan sejarah desa Tenganan Pegringsingan dapat dicari dengan mencari arti kata Tenganan dan Pegringsingan. Kata Tenganan berakar kata Tengah yang artinya arah ke tengah atau berada di tengah. Sedangkan kata Pegringsingan mempunyai akar kata gering dan sing (keduanya bahasa Bali). Gering artinya sakit dan sing artinya tidak, sehingga geringsing artinya tidak sakit atau terhindar dari penyakit. “Adapun isolasi desa itu dari kontaminasi pengaruh luar berarti bahwa desa tersebut yang berada di tengah akan berarti terhindar dari penyakit dan pengaruh jelek lainnya, sehingga desa Tenganan Pegringsingan akan merupakan suatu desa murni yang terbebas dari desa dan masyarakat sekitarnya, yaitu desa-desa lainnya di Bali,” tulisnya.

Sejarawan Barat, R. Goris dan V. E. Korn menemukan sebuah peninggalan kuno di desa ini yang merupakan peninggalan megalitikum. Juga ada arsitektur yang dipengaruhi Hindu. Goris juga mengatakan jika kata Tenganan sudah ada dalam salah satu prasasti Bali dengan kata Tranganan, yang kemungkinan kemudian berubah menjadi Tenganan. Dan ini berkisar abad ke XIV dan ke XV masehi.

Selain itu, dalam lontar Usana Bali dikisahkan seorang raya yang bernama Mayadenawa yang bertahta di Bedahulu atau Peneges. Mayadenawa merupakan seorang raja yang sakti dan sombong, dimana ia melarang masyarakat di Bedahulu (Bedulu (?)) untuk melakukan persembahan kepada para dewa dan ke Pura Besakih. Dengan ulah Mayadenawa, para dewa melakukan perundingan dan mengutus Bhatara lndra untuk turun ke dunia guna melawan Mayadenawa. Setelah Mayadenawa kalah, Bhatara lndra meminta masyarakat di Bedahulu untuk kembali melakukan persembahan kepada para dewa dan juga ke Pura Besakih.

Upacara yang dilaksanakan saat itu disebut dengan upacara Asua Medayadnya yakni upacara caru atau korban dengan menggunakan seekor kuda berbulu putih bernama Oceswara. Saat akan dilangsungkan upacara, tiba-tiba kuda tersebut menghilang. Masyarakat Peneges diperintahkan mencari kuda tersebut oleh Bhatara Indra dan membagi diri menjadi dua kelompok yakni ke arah barat laut dan timur laut.

Rombongan yang menuju arah barat laut tak menemukan kuda tersebut dan menetap di daerah Beratan. Sementara yang pergi ke arah timur menemukan kuda ini dalam keadaan mati. Saat mereka bersedih Bhatara Indra bersabda akan membalas jasa mereka. Dikatakan Bhatara Indra, sampai dimana pun tercium bau bangkai kuda itu, maka daerah itu akan menjadi wilayah mereka. Bhatara Indra juga meminta untuk membuat sebuah pemujaan untuk-Nya.

Masyarakat Peneges sepeninggal Bhatara Indra kemudian memotong-motong bangkai kuda ini dan menyebarkannya ke beberapa arah mata angin. Sejak saat itu di antara tiga bukit yang bernama Bukit Kangin, Bukit Kaja dan Bukit Kauh berdiri sebuah desa. Karena terletak di tengah-tengah bukit, desa ini kemudian diberinama Tengahan yang kemudian menjadi Tenganan.

Dikutip dari webiste Balai Pelestarian Nilai Budaya (BPNB) Bali, peninggalan-peninggalan megalitik yang oleh masyarakat setempat dianggap tempat suci atau tempat-tempat pemujaan masih bisa dilihat hingga kini. Tempat suci ini dianggap memiliki kaitan dengan matinya kuda Onceswara yang terdiri atas:

Kakidukun yang terletak di bukit bagian utara Desa Tenganan Pegringsingan. Bentuknya menyerupai phallus (kemaluan) kuda dalam keadaan tegak. “Menurut anggapan masyarakat setempat, apabila ada sepasang suami istri belum memperoleh keturunan dalam perkawinannya maka mereka mohon ke tempat suci kakidukun, agar bisa mempunyai keturunan,” tulisnya.

Batu Taikik atau Batu Talikik yang juga terdapat di bukit bagian utara. Berbentuk monolith yang terbesar di wilayah Desa Tenganan Pegringsingan. Batu Taikik dianggap sebagai bekas isi perut atau kotoran kuda Onceswara. Upacara yang dilaksanakan disini dengan tujuan memohon kemakmuran.

Penimbalan terdapat di bukit Papuhur yaitu bukit di bagian barat Desa Tenganan Pegringsingan. Berbentuk monolith yang dianggap sebagai bekas paha kuda. Upacara yang dilaksanakan di tempat ini berkaitan dengan upacara untuk Teruna Nyoman.

Batu Jaran terletak di sebelah utara yang dianggap sebagai tempat matinya kuda Onceswara.

Siti Maria dan I Wayan Rupa menambahkan, hubungan orang Teges (Peneges, red) dengan Desa Tenganan masih tampak hingga sekarang. Seperti saat Usaba Sambah, selalu mengundang orang-orang Teges, dan orang-orang Teges ini, diperbolehkan bebas naik turun di Bale Agung, maupun tempat-tempat suci lainnya, seperti penduduk Desa Tenganan sendiri. “Juga dalam hal Mangku di Tenganan, maka dicarilah mangku di Teges untuk memimpin upacara. Sebaliknya, apabila di Desa Teges ada upacara, orang-orang Tenganan pun datang kesana. Mereka menganggap dirinya berasal dari keturunan yang sama,” katanya.

Demikianlah sejarah singkat Desa Tenganan Pegringsingan yang berkaitan dengan orang-orang Peneges yang disusun dari beberapa sumber. (TB)