Tradisi Ngerebong di Kesiman dan Sejarahnya

Pernah menonton Tradisi Ngerebong? Tahun 2018 lalu tradisi ini ditetapkan sebagai warisan budaya tak benda (WBT) bersama tiga kebuda...

Pernah menonton Tradisi Ngerebong? Tahun 2018 lalu tradisi ini ditetapkan sebagai warisan budaya tak benda (WBT) bersama tiga kebudayaan lainnya yang ada di Kota Denpasar yakni Tari Baris Wayang, Tari Baris Cina, dan ritual Basmerah.

Ngerebong merupakan tradisi khas dari Desa Kesiman, Kecamatan Denpasar Timur yang dilaksanakan di Pura Petilan Pengerebongan. Tradisi ini dilaksanakan setiap enam bulan sekali, tepatnya pada Minggu (Redite) Pon Medangsia atau seminggu setelah Umanis Kuningan.

Saat tradisi ini berlangsung, puluhan tapakan baik berupa rangda dan barong melakukan purwa daksina (keliling) wantilan pura. Puluhan bahkan ratusan orang akan mengalami trance (kerauhan). Tak memandang jenis kelamin, lelaki ataupun perempuan, tua maupun muda. Saat tertentu, lelaki yang kerauhan akan mengambil keris yang dibawa pengayah lalu menusuk (ngurek) dadanya, lehernya ataupun dahinya dengan keris. Sementara suara gambelan terus berbunyi bertalu-talu.

Budayawan yang juga tetua Desa Adat Kesiman, I Gede Anom Ranuara mengatakan Ngerebong pada intinya merupakan sebuah peringatan suksesnya atau kejayaan raja-raja pada jamannya yang dikemas dengan sistem relegi untuk memperkuat dan mengeksistensi keberhasilan raja saat itu. Karena dilihat dari Pura Petilan ini adalah center upacara, tempat upacara besar di kesmiman. “Ini ritual atau pengilen atau prosesi dari sejarah kejayaan itu. Dimana Raja Kesiman sempat melaksanakan ekspansi ke Sasak, Lombok,” katanya.

Ekspansi tersebut dilakukan dengan tiga tahap yakni penyerangan, penggempuran, dan keberhasilan. Untuk keberhasilan penggempuran ada beberapa ritual di Pura Uluwatu yang dilakukan raja dan ada beberapa kaul untuk dapat kesusksesan. Pertama raja memohon ke Pura Uluwatu dan dianugerahi keris yang bernama Ki Cekle. Dengan menggunakan keris itu Sasak pun ditakklukkan.

Walaupun sudah ditaklukkan, Sasak tak mau mengalah dan meminta diadakan adu jangkrik. Raja menerima dan menggunakan jangkrik betulan tapi di sana menggunakan jangkrik siluman sehingga sempat kalah dan kembali ke Uluwatu biar menang adu jangkrik. Saat itu konon ada sabta sesuhunan di Pura Uluwatu yang meminta raja ngereh lemah atau ngereh siang hari. Raja menyanggupi dan setelah itu raja diminta mengambil pemicu (pengilitan) jangkrik di Pura Muaya Jimbaran, mencari makanannya di Pura Dalem Kesiman berupa jepun putih dan jangkrik berupa jangkrik kuning diambil di Padanggalak.

Jangkirik diadu di Sasak dan seketika berubah jadi Banaspati dan mengalahkan jangkrik siluman yang membuatnya langsung terbakar. Sebelum adu jangkrik berlangsung, ada perjanjian antara keduabelah pihak. Kalau Kesiman kalah, wilayahnya akan diambil Sasak dan jika Kesiman menang, Bugis dan Sasak akan dibawa ke Kesiman.

Ekspansi tersebut terjadi sekitar tahun 1860 dan sejak saat itu dilaksanakan upacara ngerebong yang merupakan upacara syukuran dan awalnya dilakukan di Puri Kesiman sebelum dipindah ke Pura Petilan Pengerebongan. Ngerebong ini merupakan sebuah perayaan atau syukuran atas keberhasilan tersebut dan dilaksanakan secara kecil-kecilan di Puri Kesiman. Jangkrik yang memenangkan pertarungan di Sasak diwujudkan dalam bentuk barong dan disungsung di Kebon Puri dengan nama Jangkrik Bandaran Petak. “Dan berdasarkan catatan Belanda, era tahun itu kendali politik Bali dan Lombok memang berada di Kesiman,” katanya.

Akan tetapi tradisi ini sempat berhenti beberapa tahun dikarenakan adanya Puputan Badung. Ketika kondisi politik berangsur membaik, tahun 1937 pengerebongan kembali digelar dan dilakukan di Pura Petilan karena saat itu pura ini selesai dibangun.

Pada pelaksanaannya tahun 1937, prosesi ini dikemas dalam tiga tahapan yang tidak bisa terpisahkan. Pertama saat Umanis Galungan yang disebut ngebek, kedua saat Pahing Kuningan yang disebut dengan ritual mapag, dan yang ketiga yakni ngerebong.

Disebut ritual ngebek atau penuh, karena saat ngebek ini biasanya masyarakat akan memenuhi Pura Petilan. Selain itu ngebek juga berkaitan dengan kata ngerebeg. Sedangkan ritual mapag yakni merupakan simbolisasi dari anugerah yang diterima raja dari Pura Uluwatu. Saat mapag ada yang disebut dengan menjemput sangge atau beras sebagai simbol kesuburan.

Sementara untuk ngerebong sendiri memiliki tiga makna. Ngerebong pertama terkait dengan kaul ngereh lemah dan terdiri atas dua kata yakni ngereh dan bong. Ngereh merupakan ritual magis dan bong merupakan penyandi suara A dan U. A (akara) merupakan akasa dan U (ukara) merupakan petiwi. Ngerebong merupakan prosesi magis penyatuan akasa pertiwi, cetana acetana.

Ngerebong kedua erat kaitannya dengan seni pawayangan. Ketika berbicara ngerebog, salah satu iringannya yakni gender yang merupakan pengiring wayang ketika menari. “Menari sama dengan mesolah, masa ulah, ada aktivitas yakni melingkar mengelilingi panggungan dengan berlawanan arah jarum jam. Di panggungan ada uparengga atau upakara berupa guling penyugjug atau guling babi yang belum dikebiri sebagai simbol purus poros,” jelas Anom. Ini juga sebagai simbolisasi bumi yang berputar pada porosnya yang disebut kosmik sehingga harimonisasi terjaga.

Ngerebong ketiga yakni ngarebuang atau menetralisir alam dengan mengusung kain poleng sudalama yang terdiri dari dua warna hitam dan putih. Suda artinya terang dan mala gelap. Ketika terang gelap terkondisikan akan terbentuk harmonisasi. Konsep sudamala ini muncul setelah ekspansi Kesiman kedua yakni ke Mengwi, Badung.

Selain Desa Adat Kesiman yang terdiri dari 31 banjar, pengerebongan ini juga diikuti oleh Desa Adat Pemogan, Bekul, Ubung, Suci, dan Grenceng. Dengan dijadikannya ngerebong ini warisan budaya tak benda, Anom berharap inti dari ngerebog tidak hilang. “Kalau pendukung mungkin akan berkembang sesuai level pemahaman manusia. Semakin tinggi budaya semakin tinggi juga pemaknaannya, yang penting intinya tidak hilang,” katanya. (TB)