Benarkah Leak Merupakan Ilmu Hitam?

Ilustrasi, Sumber Instagram @iwayanadiraditya Masyarakat Bali sudah tak asing lagi dengan kata leak. Bahkan mereka sering menganggap at...

Ilustrasi, Sumber Instagram @iwayanadiraditya

Masyarakat Bali sudah tak asing lagi dengan kata leak. Bahkan mereka sering menganggap atau mengkambinghitamkan leak sebagai penyebab suatu penyakit. Jika ada yang mengalami sakit parah dan tak kunjung sembuh akan dikatakan ‘leakin pisaga’. Leak ini sering digambarkan sebagai makhluk yang berwajah menyeramkan dengan taring panjang dan dianggap sebagai penganut ilmu hitam. Benarkah? Lalu apakah sebenarnya yang disebut leak?

Ngurah Nala dalam Usada Bali (hal. 180) menjelaskan leak atau leyak merupakan sosok tubuh manusia yang tampak seperti bhuta atau binatang. Karenanya orang barat menyebutnya dengan ilmu sihir atau black magic. “Mata orang disulap atau disihir dengan suatu kekuatan tertentu agar apa yang ada di depannya tampak seperti yang diinginkan oleh penyihirnya,” tulis Ngurah Nala.

Lebih lanjut dikatakan, berdasarkan wawancara yang dilakukannya dengan beberapa balian, orang yang belajar ngeleak akan datang ke kuburan pada tengah malam dan waktu paling baik yakni saat tengah malam ketika Kajeng Kliwon. Sarana yang dibawa yaitu sanggah cucuk yang titancapkan di tanah kuburan.

Selanjutnya orang tersebut akan berdiri di depan sanggah cucuk dengan kaki mendengkleng. Rambut dibiarkan terurai menutupi muka, lalu sambil menari mengelilingi sanggah cucuk ke arah kiri (kiwa) sebanyak tiga kali. Kaki diangkat secara bergiliran saat mengelilingi sanggah cucuk. Juga sambil memanggil Bhatari Durga. Usai ritual tersebut, barulah ia akan membaca lontar tentang ajaran tersebut. “Atau ada pula yang belajar dari orang yang telah mahir sebagai guru pangeleyakan,” tulisnya.

Semua tahapan ini dijalankan dengan sangat rahasia, dan beberapa bulan ia akan bisa merubah diri tampak seperti binatang (kera, babi, anjing, kelelawar) maupun dapat berwujud mobil, sepeda motor, cikar, dan lainnya.

Miguel Covarrubias dalam Pulau Bali Temuan yang Menakjubkan (hal. 384) menuliskan, hal pertama yang dilakukan oleh seseorang yang belajar menjadi leyak yakni menghafalkan kata-kata magis dari sebuah naskah kuno, yang diulang-ulang dengan urutan berirama sementara dalam sikap meditasi, nglekas, menempatkan para murid pada keadaan demam kesurupan. Juga ada sesaji seperti kerucut nasi (tumpeng) warna-warni, uang logam, hingga ayam kurban dengan warna tertentu.

Semua ritual ini dilaksanakan tengah malam biasanya di tanah pekuburan, pura bagi si mati, perempatan, campuhan, di bale agung, di tanah kosong yang tak didiami manusia, di tempat sembahyang keluarga, maupun tempat gaib lainnya. “Demikian banyak bagi leyak-leyak sederhana berubah menjadi burung, babi, monyet, ular dan bahkan harimau. Terdapat perubahan bentuk yang lebih kuat dan berbahaya bagi tahap pelatihan lebih lanjut, untuk setan-setan yang lebih tegas dan para rangda, mampu menimbulkan segala macam gejala gaib,” tulisnya.

Dari narasumber yang Covarrubias wawancarai, ia menuliskan perempuan lebih mudah belajar menjadi leyak ketimbang laki-laki. Demikian pula orang-orang yang tidak punya lekuk antara bibir dan hidungnya memiliki kecenderungan untuk menjadi leyak. “Pemuja leyak penuh dengan kegaduhan manifestasi seksual; leyak muncul telanjang dengan alat kelamin yang sangat dibesar-besarkan yang mengeluarkan api,” katanya.

I Gde Mahendra, seseorang yang mengaku pernah belajar ngeleak dari seorang guru sebagaimana ditulis Jiwa Atmaja dalam Jejak Bhairawa di Pulau Bali mengatakan syarat seseorang sebelum belajar ilmu leak yakni harus diketahui otonan atau hari kelahirannya menurut kalender Bali. Dicontohkannya, jika memiliki otonan Sukra Pon Medangsia, dewanya yakni Brahma, sehingga sifatnya cenderung emosional dalam hal apapun dan digandrungi perempuan.

Setelah diketahui otonannya barulah pelajaran dimulai dengan melakukan ngewintenan Brahma Widya atau ngerangsukang kawisesan. Pelajaran akan dimulai dengan menentukan hari baik (dewasa ayu). Pelajaran dasar yakni sang murid diperkenalkan dengan aksara wayah atau modre. Selanjutnya tubuh sang murid dirajah oleh gurunya dari atas hingga bawah. “Semua aktivitas ini dilakukan di kuburan pada hari Kajeng Kliwon Nyitan,” tulis Jiwa Atmaja.

Jiwa Atmaja juga menuliskan ciri-ciri orang yang bisa ngeleak. Hal ini ia dapatkan dari seorang informannya, dimana ciri-ciri fisik orang melaksanakan pangeleakan yakni matanya sering berkedip-kedip, pada kepala bagian depannya (ubun-ubun) mengalami kebotakan, pada wajah tampak bintik-bintik seperti jerawat. Juga seringkali mengalihkan pandangannya atau pembicaraan, jika matanya ditatap secara langsung atau diajak bicara.

I Wayan Karji dalam Leak, Ilmu Hitam dari Bali mengatakan leak merupakan ilmu hitam. Ia menuliskan ada banyak jenis pengeleakan yakni Garuda Putih, Capur Tala, Kebo Wangsul, Cambra Berag, Bintang Sumandang, Ratna Sudamala, Pudak Sategal, Waringin Sungsang, Waringin Pitu, Blegodawa, Jaka Tua, Ratna Pejajaran, Sampian Emas, Kebo Komak, Misa Wedana, Liak Gundul, Jaran Guyang, Lenda dan Lendi, dan yang lainnya. Semua jenis ini menggerakkan bebai yakni I Jayasatru merupakan yang tertua, I Inggo, I Nyoman Numit, dan I Ketut Belog. Keempatnya memiliki anak buah masing-masing 27 orang dan jika disatukan menjadi 108 bebai.

Ditambahkannya, jika seorang yang menekuni ilmu leak bisa menguasai keempat raja bebai itu, maka ia pun akan mampu menguasai 108 bebai. Artinya ia akan mampu membuat 108 jenis penyakit bahkan lebih.

Sementara itu, I Wayan Yendra (Mangku Alit Pekandelan) dalam Leak Ngamah Leak menuliskan, leak merupakan kekuatan yang sifatnya netral. Dikarenakan adanya perbedaan motivasi atau tujuan yang membuat leak mempunyai warna hitam dan putih atau kiwa dan tengen. Leak putih atau penengen ini juga disebut leak ngisep sari.

Yendra menuliskan jika leak dilandasi motivasi negatif dengan tujuan menghancurkan disebut black magic, ilmu hitam ataupun secara umum disebut ilmu pengiwa. “Perbedaan kedua ilmu ini dilukiskan oleh naskah kuno dalam sebuah ilustrasi rerajahan dengan 2 figur sentral Bhatara Guru dan Bhatara Kala. Bhatara Guru memegang Pustaka Petak, sedangkan Bhatara Kala memegang Pustaka Cemeng. Kedua pustaka ini kemudian menjadi referensi bagi pengembangan berbagai praktek leak,” tulis Yendra. (TB)