Makna Perayaan Tumpek Kandang, Pemujaan Sang Hyang Rare Angon

Ilustrasi. Sumber Foto;  forumstudimajapahit.com Sabtu pagi, seorang warga Denpasar telah memandikan anjing miliknya. Setelah dimandika...

Ilustrasi. Sumber Foto; forumstudimajapahit.com

Sabtu pagi, seorang warga Denpasar telah memandikan anjing miliknya. Setelah dimandikan anjing jenis pudel tersebut diisi pakaian dan udeng layaknya manusia yang akan sembahyang. Kemudian anjing ini diupacarai dengan banten. Pelaksanaan ini bertepatan dengan Tumpek Kandang yang dirayakan setiap enam bulan atau 210 hari sekali.

Tumpek Kandang ini dirayakan setiap Sabtu (Saniscara) Kliwon Wuku Uye. Beberapa sebutan lain untuk Tumpek Kandang yakni Tumpek Wewalungan atau Tumpek Uye. Ni Putu Sri Wahyuni dalam Tumpek Kandang Sebagai Sarana Pelestarian Ternak yang dimuat dalam Prosiding  Seminar:  Local  Genius  dalam  Perspektif  Kebijakan  Publik, Hukum, Manajemen, Pertanian dan  Pendidikan Oktober  2015 Uiversitas Panji Sakti Buleleng menuliskan, dalam perhitungan kalender Pawukon Bali, Tumpek Uye adalah Tumpek kelima dari enam jenis Tumpek yang ada yakni Tumpek Landep, Tumpek Wariga, Tumpek Kuningan, Tumpek Krulut, Tumpek Uye, dan Tumpek Wayang.

Tumpek Kandang merupakan ritual atau upacara yang berkaitan dengan eksistensi binatang secara keseluruhan. Pada upacara Tumpek Kandang itu dihaturkan serangkaian sesaji kehadapan Tuhan, Sang Pencipta, yang telah menciptakan binatang sebagai teman manusia. I Made Nitis dalam Peternakan  Berwawasan  Kebudayaan  dan  Agama Hindu mendefinisikan Tumpek Kandang sebagai upacara (ritual) yang dilakukan oleh pemelihara ternak kepada Betara Pasupati, dengan tujuan agar ternak yang dipelihara tidak kena penyakit dan tetap berproduksi.

Dikatakannya, Tumpek Kandang merupakan jenis upacara Bhuta Yadnya, yakni upacara untuk menyomyakan bhuta kala dan sumber daya alam termasuk ternak dan tanaman. "Definisi konseptual dari tumpek kandang adalah suatu jenis upacara yang diselenggarakan oleh peternak atas eksistensi ternak yang tercipta, dengan tujuan agar ternak yang dipelihara tetap sehat dan berproduksi," tulisnya.

Ni Made Ayu Gemuh Rasa Astiti dalam Sapi Bali dan Pemasarannya menuliskan, Tumpek Kandang bermakna kasih sayang kepada satwa (hewan) yang juga merupakan hari selamatan binatang-binatang piaraan (binatang yang dikandangkan) atau binatang ternak (wewalungan).

Untuk sarana upakaranya, ia membaginya sesuai dengan golongan binatang. Untuk selamatan bagi sapi, kerbau, gajah, kuda, dan semacamnya dibuatkan bebanten berupa tumpeng tetebasan, panyeneng, sesayut dan canang raka. Banten bagi babi dan sejenisnya berupa tumpeng canang raka, penyeneng, ketipat dan belayag. Dan banten sebangsa unggas berupa bermacam-macam ketupat sesuai dengan nama atau unggas itu dilengkapi dengan penyeneng, tetebus dan kembang payas. Selain itu, di merajan juga dilakukan persembahyangan kehadapan Sang Rare Angon dengan persembahan berupa suci, peras, daksina, penyeneng, canang lenga wangi, burat wangi dan pesucian.

Sementara dalam Lontar Sundarigama disebutkan:

Uye, Saniscara Kliwon, Tumpek Kandang, pakerti ring sarwa sato, patik wenang paru hana upadanania, yan ia sapi, kebo, asti, saluwir nia sato raja. Kalingania iking widhana ring manusa, amarid saking Sang Hyang Rare Angon, wenang ayabin, pituhun ya ring manusa, sinukmaning sato, paksi, mina, ring raganta wawalungan, Sang Hyang Rare Angon, sariranira utama. Widi-widanania, suci, daksina, peras, penek ajuman sodaan putih kuning, canang lenga-wangi burat wangi, penyeneng pasucian, astewakne ring sanggar, pengarcane ring sang Hyang Rare Angon. Kunang ring sarwa pasu, patik wenang ane pengacinia, yan sopi kebo, widi-widanania, tumpeng sesayut abesik, penyeneng, reresik, jarimpen canang raka, yan bawi lua, tipat belekok, yan sarwa paksi, sato, itik, angsa, puter, titiran, saluwiring tipat sida purna, tipat bagia, tipat pandawe, dulurane penyeneng tatenus. 

Artinya, saat Saniscara Uye merupakan Tumpek Kandang untuk mengupacarai semua jenis binatang baik ternak maupun binatang lainnya. Upacaranya untuk sapi, kerbau, gajah, dan binatang besar lainnya. Upacara maupun bantennya sama seperti mengupacarai manusia karena binatang-binatang itu dijiwai oleh Sang Hyang Rare Angon. Manusia itu adalah makhluk utamanya daripada binatang-binatang seperti, burung, ikan, dan sebagainya, demikianlah Sang Hyang Rare Angon menjadikan sarwa binatang sebagai badan utama Beliau.

Banten untuk ternak jantan yaitu tumpeng, sesayut 1, panyeneng, reresik, jerimpen, canang raka, sedangkan banten untuk ternak betina sama seperti ternak jantan hanya ditambah ketipat belekok blayag, pesor dan untuk bangsa burung atau unggas yaitu ketupat kedis, ketupat sidha purna, bagia, penyeneng, tetebus kembang payas.

Sementara dalam Sarasamuscaya disebutkan Ayuwa tan masih ring sarwa prani, apan prani ngaran prana. Artinya jangan tidak sayang kepada binatang, karena binatang atau makhluk adalah kekuatan alam. Oleh karena itu semua manusia harus memiliki kasih sayang kepada semua makhluk termasuk binatang. (TB)