Kerauhan di Bali, Apa dan Bagaimana Sebenarnya Kerauhan Itu?

Belakangan ini, banyak orang yang membicarakan tentang kerauhan. Banyak komentar yang muncul tentang kerauhan ini, baik yang positif mau...

Belakangan ini, banyak orang yang membicarakan tentang kerauhan. Banyak komentar yang muncul tentang kerauhan ini, baik yang positif maupun ada yang memerikan cap negatif. Selain itu, beberapa kejadian kerauhan yang dalam hal ini berupa ngurek berujung pada tertusuk keris. Lalu sebenarnya apa dan bagaimanakah kerauhan tersebut?

Kerauhan berasal dari bahasa Bali dari kata rauh yang artinya datang. Namun antara kerauhan dan kesurupan tersebut berbeda. Dosen sekaligus praktisi, Komang Indra Wirawan atau Komang Gases menyebut kerauhan berasal dari kata ‘rauh’ yang artinya mendatangkan dalam ranah sakral.

Kerauhan dalam ranah sakral sudah seharusnya ada upakara berupa banten dan kejadiannya terjadi di pura. Menurutnya, seseorang yang kerauhan dalam kondisi sadar akan tetapi tak bisa mengendalikan kesadarannya. Sementara kesurupan diakibatkan karena otak kanan dan kiri tidak sadar penuh.

Sementara itu, kerangsukan menurut Gases diakibatkan oleh kesengajaan memasukkan energi negatif baik berupa roh ke dalam tubuh. Dan kebanyakan sifatnya negatif seperti bebainan. Selain itu kerangsukan lebih banyak bermain di dunia profan dan tidak jauh beda dengan kesurupan. “Bedanya dengan kerangsukan, kesurupan hanya lebih didominasi luapan emosi,” katanya.

Terkait kerauhan ia menyebutkan ada beberapa jenis. Kerauhan Dewa terjadi apabila ada yadnya yang sifatnya Dewani dan menunjukkan sifat halus, seperti perkataannya halus, etika sesana mengikuti dewa, dia adalah kerauhan dewa. Jika kerauhan prasanak atau prerencang Ida Bhatara pasti agak sedikit ekstrim seperti mengambil keris, metebekan, ngambil api seperti Sang Hyang Jaran. Ada pula kerauhan Bhuta, yang ditunjukkan dengan memakan ayam, atau minum arak sebanyak-banyaknya.

Sementara itu, Dosen Filsafat dan Teologi IHDN Denpasar I Made Adi Surya Pradnya dalam Kerauhan dalam Ritual Agama Hindu Di Bali (Perspektif Teologi Hindu) menuliskan, waktu kerauhan dalam ritual agama Hindu Bali terbagi menjadi dua yakni waktu umum dan khusus. Secara umum waktu Kerauhan dapat dibagi menjadi 3 bagian yaitu pada waktu Nedunang Ida Bhattara, Nglungang Ida Bhattara dan Ngwaliang Ida Bhattara. Sedangkan waktu khusus juga dibagi tiga yaitu pada waktu kurangnya sarana upacara, pada waktu puncak upacara dan ketika beliau memberikan nasehat atau bawos.

Sementara itu, jenis-jenis kerauhan dalam ritual dikategorikan menjadi empat yakni merangkak (tubuh menyentuh tanah), ngurek, menari-nari dan diam. “Pada fenomena Kerauhan dengan gerakan merangkak yang merasuki tubuh Tapakan Kerauhan adalah ancangan (kendaraan suci) Ida Bhattara/Bhattari, ketika gerakan ngurek yang merasuki adalah pepatih Ida Bhattara/Bhattari, yang gerakanya menari-nari adalah widyadara/ widyadari sedangkan yang diam adalah Ida Bhattara/Bhattari sendiri,” tulis Pradnyana.

Lebih lanjut ia menuliskan, Tapakan Kerauhan yang ngurek menggunakan senjata yang telah diupacarai dengan upacara pemasupatian memiliki beberapa pantangan yaitu tidak diperkenankan makan daging sapi, karena apabila dilanggar senjata itu akan menembus badanya. Begitu pula senjata yang telah diupacarai itu tidak diperkenankan membunuh apapun termasuk binatang, sebab sapi merupakan binatang suci yang sangat dihormati umat Hindu dan dipercaya sebagai wahana Siwa.

Panca nada yang terdiri atas suara gamelan, kul-kul, genta, kidung dan mantra juga mempengaruhi kerauhan. Selain karena panca nada proses kerauhan juga diakibatkan karena reaksi mental. Hal ini terjadi apabila orang kerauhan dalam keadaan mental atau dalam keadaan dirinya akan tahu bahwa ia akan kerauhan. 

Ida Pandita Mpu Jaya Prema Ananda mengatakan bagi masyarakat di desa yang tetap mempertahankan acara “nuwur bethara” adanya kerauhan ini justru ditunggu-tunggu. Menurut Ida, jika dilihat dari siapa sutri atau tapakan yang dijadikan perantara kerauhan, hal itu tak ada yang salah. “Mereka adalah orang-orang yang terjaga kesuciannya sehari-hari. Mereka bukan orang stress. Lagi pula dialog yang muncul saat kerauhan itu normal saja, penuh nuansa kedamaian,” kata Ida.

Ida Pandita Mpu Jaya Acharya Nanda yang dikutip dari Tribun Bali mengatakan, dalam Tatwa Siwa Purana ada kutipan, apabila ada orang yang mengaku-ngaku Dewa atau manifestasi Tuhan yang memasuki orang itu (kerauhan), itu mesti harus diuji coba terlebih dahulu dengan api pembakaran tempurung kelapa. “Kalau ternyata tidak terbakar oleh api, berarti betul yang bersangkutan memang kelinggihin atau dimasuki roh suci. Tapi kalau ternyata terbakar, itu berarti kerauhan bohongan dan menyebabkan pura tersebut menjadi leteh,” kata Ida.

Ida pun mengatakan ciri-ciri orang kerauhan adalah tidak terbakar oleh api, tidak basah oleh air, dan masyarakat yang ada di areal tempat kerauhan tersebut merasakan bulu kuduk merinding. Dalam lontar Krama Pura juga disebutkan, orang kerauhan atau disusupi oleh kemaha kuasaan Tuhan salah satu tandanya adalah apabila tubuhnya dibakar, orang yang kesurupan tak akan terbakar oleh api.

Ahli hipnoterapi, I Gede Wayan Supanca Ariyasa mengatakan fenomena kerauhan bisa dijelaskan dengan metode hipnotis dan masuk dalam kategori metafisika. Berdasarkan penelitian peneliti Jepang yang meneliti kerauhan di Bali, diperoleh hasil orang kerauhan di Bali disebabkan gelombang otak alpha dan theta meningkat. “Kalau gelombang tersebut meningkat, kemampuan bawah sadarnya terbuka sehingga menggunakan memori bawah sadar,” katanya.

Kerauhan juga diaktifkan oleh suara gambelan, karena ada sinyal tertentu sehingga mempengaruhi turunnya gelombang otak. Sementara itu, terkait kesurupan, penelitian dari seorang peneliti Singapura yang meneliti 58 pasien menyebutkan kebanyakan orang yang kesurupan karena ada masalah agama dan budaya. “Terlalu yakin kalau dirinya ngiring pasti kesurupan, bagi yang tidak yakin jangan berharap kesurupan,” katanya.

Ciri-ciri kesurupan menurutnya biasanya suka bengong karena gelombang otak turun, kondisi otak tidak fit. Perempuan yang mengalami menstruasi disebut gampang kesurupan karena emosinya tidak stabil, dan yang pernah kesurupan akan lebih gampang kesurupan.

Tanda-tanda akan kesurupan biasanya kepala agak berat, badan dan lutut lemas, penglihatan kabur, badan ringan, serta ngantuk keras sekali. Adapun penyebabnya menurut Ariyasa yaitu lemahnya kesadaran, stress, sehingga suka melamun dan berteriak apapun yang ia percayai, perasaan bersalah, penyesalan yang tinggi, kebiasaan, serta ketakutan. “Cara menangani kesurupan yaitu tidak boleh kasar, pijit lembut bagian tubuhnya atau di antara telunjuk dengan jempol, kalau tetap kesurupan, pandang serius dengan syaratnya tegas. Kalau kesurupan masal singkirkan dari orang yang kesurupan tersebut karena bisa jadi ikut kerauhan,” imbuh Ariyasa. (TB)