Kisah Dibalik Pelaksanaan Sapuh Leger bagi Mereka yang Lahir Wuku Wayang

Ilustrasi Ngewayang Dikisahkan dua orang putra Bhatara Siwa atau Bhatara Guru memiliki otonan yang sama yaitu sama-sama lahir pada Wuk...

Ilustrasi Ngewayang

Dikisahkan dua orang putra Bhatara Siwa atau Bhatara Guru memiliki otonan yang sama yaitu sama-sama lahir pada Wuku Wayang. Mereka berdua bernama Bhatara Kala dan Sang Hyang Rare Kumara. Jauh sebelum Rare Kumara lahir, Dewa Siwa pernah memberikan ijin kepada Bhatara Kala untuk menadah atau memangsa makhluk yang memiliki otonan sama dengannya.

Oleh karena adiknya sendiri memililiki otonan yang sama, Bhatara Kala meminta ijin kepada Dewa Siwa untuk memangsa Rare Kumara. Namun, Kala diminta menunggu agar adiknya tersebut besar. Karena Siwa takut putranya dimangsa, maka dikutuklah Rare Kumara sehingga tak pernah dewasa.  

Setelah dirasanya adiknya sudah dewasa, Kala menemui Rare Kumara dan bermaksud memangsanya. Namun atas perintah Dewa Siwa, Rare Kumara diminta untuk berlari menuju ke Kerajaan Kertanegara.

Mengerahui adiknya lari, Kala mengejarnya. Ia mencium tapak kaki Rare Kumara dan mengikutinya dan dilihatlah sang adik berlari. Setelah bersembunyi di beberapa tempat yaitu rimbun bambu buluh, di balik kayu bakar, dan tungku perapian, Rare Kumara pun sampai di Kertanegara.

Kertanegara digempur oleh Bhatara Kala, dan Rare Kumara berlari hingga saat malam ia sampai di tempat pertunjukan wayang. Oleh dalang wayang, Rare Kumara diminta bersembunyi di resonator gamelan gender.

Saking laparnya, Kala datang ke tempat pertunjukan wayang dan memakan sesajinya. Melihat hal itu, dalang menegur Kala agar mengembalikan sesaji yang telah dimakannya. Karena terpojok, Kala pun berhutang pada dalang dan kepada dalang itu, ia berikan mantra magis. Mantra itu membuat dalang bisa membebaskan semua makhluk hidup dari kekotoran.

Dalang kemudian menghaturkan sesaji sebagai pengganti anak yang dilahirkan Tumpek Wayang, sehingga selamatlah Rare Kumara. Rare Kumara pun dibawa kembali ke kahyangan oleh Dewa Siwa.

Begitulah kisah ringkas yang melatarbelakangi dilaksanakannya Sapuh Leger pada anak yang lahir wuku Wayang. Kisah ini diambil dari Lontar Kidung Sapuh Leger.

I Dewa Ketut Wicaksana dalam Wayang Sapuh Leger menyebut istilah sapuh leger berasal dari kata sapuh dan leger. Sapuh berarti alat untuk membersihkan, sementara leger artinya tercemar atau kotor. “Secara harfiah sapuh leger artinya pembersihan atau penyucian dari keadaan yang tercemar atau kotor,” tulis Wicaksana pada halaman 33.

Sedangkan wayang yang dipentaskan dalam sapuh leger ini disebut wayang sapuh leger. Sehingga wayang sapuh leger menurut Wicaksana merupakan sebuah drama ritual dengan sarana pertunjukan wayang kulit yang bertujuan untuk membersihkan atau menyucikan diri seseorang akibat tercemar atau kotor secara rohani.

Di Bali hingga kini diyakini bahwa anak yang lahir pada wuku Wayang patutlah melakukan upacara lukatan atau pembersihan yang disebut sapuh leger. Hal ini dimaksudkan agar terhindar dari kejaran Kala dan tak ditimpa malapetaka.

Menurut Wicaksana, wuku Wayang dimaknai sebagai waktu menjelang peralihan atau transisi sehingga dianggap rawan dan berbahaya. Secara mistis pada saat ini dipersonifikasikan sebagai seorang raksasa tinggi, besar, menyeramkan bernama Bhatara Kala.

Adapun sarana panglukatan yang digunakan saat melakukan sapuh leger ini yaitu bejana (periuk tanah) berisi air bening ditopang dengan wanci, air cendana, bija, alat pedupaan dan bunga berwarna 11 macam, senyiru segehan gede lengkap dengan tetabuhan tuak, arak, dan beren. Sedangkan jenis-jenis wayang yang digunakan sebagai sarana panglukatan yaitu Twalen, Sang Hyang Siwa, Sang Hyang Acintya, dan Kekayonan. 

Wicaksana menerangkan tentang jalannya upacara lukatan, yang dimulai dari Sang Dalang turun dari tempatnya ngwayang menuju natar di mana anak atau orang yang dilukat sudah menanti. Orang tersebut duduk menghadap utara atau ke timur beralaskan alat bajak untuk pria dan alat pertenunan untuk wanita serta segenggam padi utuh.

Dalang berdiri berhadapan membawa dupa, setelah dimantrai lalu ditancapkan ke tanah sebagai saksi. Selanjutnya mengambil air bersih untuk membersihkan kedua tangan yang akan dilukat. Toya panglukatan diambil oleh dalang ditaruh di atas ubun-ubun anak yang akan diruwat lalu dimantrai.

Dalang mengambil padma busung untuk memercikkan toya panglukatan tersebut. Kemudian toya panglukatan dituangkan kepada anak yang dilukat untuk diminum, dan diraupkan ke muka sebanyak tiga kali. Setelah itu baru toya panglukatan disiramkan ke tubuh sang anak.

Anak yang dilukat bersama kedua orang tuanya melakukan persembahyangan kehadapan Sanggah Surya dan kehadapan wayang. Acara terakhir yaitu natab banten otonan.

Sementara itu, Dosen Bahasa Bali Unud, Putu Eka Guna Yasa menyebut, karena wuku kelahiran Rare Kumara sama dengan Bhatara Kala yaitu wuku Wayang, maka Rare Kumara dianggap mamada-mada sehingga Bhatara Kala memiliki hak memakan adiknya.

Guna menyebut, dalang merupakan Siwa yang ada di dunia, karena dalam kakawin Arjuna Wiwaha ada ungkapan seseorang yang suci hanya berbataskan kelir dengan Bhatara Siwa. “Ahletan kelir sira saking sang hyang jagat karana. Kalau kelir yang dimaksud kita angggap sebagai kelir wayang, maka Bhatara Siwa yang dianggap berbatasan dengan kita kan dalang, dan tirta sapuh leger dari dalang juga merupakan tirta Siwa,” kata Guna.

Akademisi yang juga seorang praktisi Komang Indrawan atau Komang Gases menyebutkan peruwatan wayang sapuh leger yang dilakukan bagi mereka yang lahir wuku Wayang memiliki tujuan bukan hanya membersihkan badan secara jasmani, tapi juga membersihkan bhuana alit dan  bhuana agung.

Menurutnya mebayuh, melukat, mesudamala hanya pertanda untuk mengingatkan kepada diri agar bisa menjaga perkataan, perbuatan, maupun pikiran. “Tujuan sapuh leger kan bisa juga kita lihat dari katanya yaitu sapuh yang berarti membersihkan dan leger itu leget atau kotor. Sehingga sama artinya dengan membersihkan sesuatu yang kotor.” katanya.

Menurutnya, mereka yang lahir saat wuku Wayang atupun melik bukanlah orang yang cacat atau salah lahir, tapi ia orang yang lahir secara spesial di wuku itu. Karena pada saat lahir di wuku Wayang Ida Bhatara Siwa mepica (memberikan) penganugrahan kepada Bhatara Kala secara moitologi. (TB)