Unik! Desa Tua di Bali Ini Tak Mengenal Upacara Ngaben

Sumber Foto  ceposonline.com Selama ini Bali selalu dikenal dengan tradisinya yang sangat kental. Salah satunya adalah tradisi ngaben. Sec...

Sumber Foto ceposonline.com

Selama ini Bali selalu dikenal dengan tradisinya yang sangat kental. Salah satunya adalah tradisi ngaben. Secara umum ngaben ini erat kaitannya dengan prosesi pembakaran jenazah. Upacara ngaben ini juga menjadi simbol untuk menyucikan roh orang yang telah meninggal.

Tujuan lain dari ngaben ini yakni mempercepat pengembalian unsur panca maha bhuta yang membentuk badan kasar atau tubuh manusia. Dimana umat Hindu Bali percaya jika badan kasar dibentuk oleh lima unsur yang dikenal dengan Panca Maha Bhuta. Kelima unsur ini terddiri dari pertiwi (tanah), teja (api), apah (air), bayu (angin), dan akasa (ruang hampa). Lima unsur ini menyatu membentuk fisik dan kemudian digerakkan oleh roh.

Akan tetapi, tidak semua daerah di Bali yang melaksanakan upacara pengabenan. Salah satunya yakni Desa Terunyan, Kecamatan Kintamani, Kabupaten Bangli. Desa Trunyan yang terletak di pinggir Danau Batur dan dikelilingi tebing bukit. Desa ini termasuk sebagai desa Bali kuna, desa Bali mula, atau desa tua atau sering disebut desa Bali Aga. Di Desa Terunyan, jenasah hanya diletakkan di tanah pekuburan.

Dilansir dari website Disbudpar Kabupaten Bangli, diketahui Desa Terunyan memiliki tiga jenis kuburan. Ketiga jenis kuburan itu diklasifikasikan berdasarkan umur orang yang meninggal dunia, keutuhan jenasah dan cara penguburan.

Kuburan utama, dianggap paling suci dan paling baik yang disebut Setra Wayah. Jenazah yang dikuburkan pada kuburan suci ini hanyalah jenazah yang jasadnya utuh, tidak cacat, dan jenasah yang proses meninggalnya dianggap wajar atau bukan bunuh diri maupun kecelakaan.

Kuburan muda, diperuntukkan bagi bayi dan orang dewasa yang belum menikah. Namun tetap dengan syarat jenasah tersebut harus utuh dan tidak cacat.

Kuburan Setra Bantas, khusus untuk jenasah yang cacat dan yang meninggal karena salah pati maupun ulah pati atau meninggal dunia secara tidak wajar misalnya kecelakaan maupun bunuh diri.

Dari ketiga jenis kuburan tersebut yang paling unik dan menarik disebutkan kuburan utama atau kuburan suci atau Setra Wayah. Kuburan ini berlokasi sekitar 400 meter di bagian utara desa dan dibatasi oleh tonjolan kaki tebing bukit. Untuk membawa jenasah ke kuburan harus menggunakan sampan kecil khusus jenasah yang disebut Pedau. 

Meski disebut dikubur, namun cara penguburannya unik yaitu dikenal dengan istilah mepasah. Jenasah yang telah diupacarai menurut tradisi setempat diletakkan begitu saja di atas lubang sedalam 20 cm. Sebagian badannya dari bagian dada ke atas, dibiarkan terbuka, tidak terkubur tanah. Jenasah tersebut hanya dibatasi dengan ancak saji yang terbuat dari sejenis bambu membentuk semacam kerucut, digunakan untuk memagari jenasah.

Di Setra Wayah ini terdapat 7 liang lahat terbagi menjadi 2 kelompok. Dua liang untuk penghulu desa yang jenasahnya tanpa cacat terletak di bagian hulu dan masih ada 5 liang berjejer setelah kedua liang tadi yaitu untuk masyarakat biasa.Jika semua liang sudah penuh dan ada lagi jenasah baru yang akan dikubur, jenasah yang lama dinaikkan dari lubang dan jenasah barulah yang menempati lubang tersebut. Jenasah lama, ditaruh begitu saja di pinggir lubang. 

Sehingga di setra wayah akan ditemukan berserakan tengorak-tengkorak manusia yang tidak boleh ditanam maupun dibuang. Meski tidak dilakukan dengan upacara Ngaben, upacara kematian tradisi desa Trunyan pada prinsipnya sama saja dengan makna dan tujuan upacara kematian yang dilakukan oleh umat Hindu di Bali lainnya.

Upacara dilangsungkan untuk membayar hutang jasa anak terhadap orang tuanya. Hutang itu dibayarkan melalui dua tahap, tahap pertama dibayarkan dengan perilaku yang baik ketika orang tua masih hidup dan tahap kedua pada waktu orang tua meninggal serangkaian dengan prilaku ritual dalam bentuk upacara kematian.

Sementara itu, dilansir dari website Desa Terunyan dikisahkan pada suatu hari beberapa abad yang lalu di Puri Dalem Solo, yang berada di pulau Jawa tercium bau yang sangat harum sekali. Bau harum yang luar biasa tersebut menarik perhatian empat orang anak dalem Solo untuk mengembara mencari sumbernya. Dalam pengembaraan itu tanpa disadari akhirnya mereka tiba di pulau Bali. 

Setibanya di kaki selatan gunung Batur, anak dalem Solo yang wanita berkeputusan untuk tidak melanjutkan perjalanan. Sementara itu, ketiga saudara laki-lakinya melanjutkan pengembaraan mereka menyusuri tepi danau Batur.

Saat mendengar suara burung saudara termuda mereka pun kegirangan. Saking girangnya ia sampai berteriak. Akan tetapi perbuatan tersebut membuat kakak tertuanya marah. Kakaknya lalu menendangnya sampai jatuh bersila. Setelah menendang adiknya keduanya pun pergi meninggalkannya. Kedua saudara tersebut pun melanjutkan perjalanan.

Oleh karena sangat senang bertemu dengan manusia, anak kedua dari saudara itu menyapa orang tersebut. Kelakuan adiknya tersebut membuat si kakak tidak senang. Akhirnya ditinggalkanlah adiknya di tempat tersebut.

Setelah meninggalkan adik-adiknya di desa-desa itu, putra dalem Solo yang sulung melanjutkan perjalanannya ke arah utara. Akhirnya ia tiba disebuah dataran tempat ditemukannya seorang Dewi yang teramat menggiurkan hati mudanya. Dewi ini pada waktu ditemukan berada di bawah pohon besar yang bernama taru menyan, sumber bau harum tersebut yang dicari selama ini.

Perasaan birahi jejakanya segera bangkit dan diluar kekuasaannya lagi sang Dewi segera disenggamai. Setelah tersalurkan birahinya, si pemuda petualang itu pun pergi menghadap kakak sang dewi untuk meminang adiknya. Kakaknya menyetujui, dan akhirnya mereka pun menikah. Upacara perkawinan pun digelar.

Setelah upacara perkawinan mereka selesai, tempat yang mereka diami berangsur-angsur berkembang menjadi kerajaan. Kemudian karena kawatir kerajaan mereka akan diserang oleh orang luar yang terpesona bau semerbak yang keluar dari pohon taru menyan tersebut, maka sang permaisuri memerintahkan untuk menghilangkan bau semerbak itu. 

Caranya yakni dengan memerintahkan agar jenazah-jenazah orang di sana tidak lagi dikubur, melainkan dibiarkan membusuk di bawah udara terbuka.Itulah sebabnya, maka sejak itu, pohon itu tidak lagi mengeluarkan bau semerbak yang tercium hingga jauh. Sebaliknya jenazah-jenazah penduduk yang dibiarkan membusuk di udara terbuka di daerah pemakaman sema Wayah tidak mengeluarkan bau busuk.

Pohon yang menguarkan bau menyan itu diyakini mampu menghilangkan bau tak mengenakkan dari jenazah yang diletakkan tanpa dikubur tersebut. Banyak orang menuturkan keberadaan pohon Taru Menyan itulah yang menjadi cikal-bakal Desa Trunyan. (TB)