Unik! Pemangku di Desa di Bali Ini Pantang Menggunakan Genta, Pernah Dilanggar dan Banyak Krama Sakit dan Meninggal

Ist Di Bali, seorang pemangku saat muput banten atau upacara biasanya menggunakan genta atau kleneng. Akan tetapi, ada salah satu desa di ...

Ist

Di Bali, seorang pemangku saat muput banten atau upacara biasanya menggunakan genta atau kleneng. Akan tetapi, ada salah satu desa di Bali yang pemangkunya tak menggunakan genta. Dan bahkan pemangku di sini pantang untuk menggunakan genta.

Hal ini terjadi di Desa Les, Kecamatan Tejakula, Kabupaten Buleleng, Bali. Desa Les ini merupakan salah satu desa Bali Mula atau Bali Aga. Lalu kenapa pemangku di sini tidak boleh menggunakan genta? Berikut salah satu dari tiga versi penyebabnya.

Dosen Program Studi Jawa Kuno Unud, I Ketut Jirnaya dalam hasil penelitiannya yang berjudul Pantangan Pemangku di Desa Les Buleleng Memakai Genta Saat Melaksanakan Upacara Yadnya: Sebuah Kajian Tuturan mewawancarai krama bernama I Made Sidarta yang mendapat cerita dari Jero Bayan Bara. Dulu di Desa Les pernah ada seorang sulinggih yang sangat sakti karena dapat menyembuhkan penyakit yang sedang melanda masyarakat. Di samping itu beliau juga sempat mengajarkan agama Hindu dan menata kehidupan masyarakat.

Dalam perbincangan Ida Pedanda dengan para tetua di desa Les banyak yang menyangkut tradisi adat (dresta) yang berjalan di desa Les. Pada saat itu, Ida Pedanda menanyakan masalah Pemangku pada saat muput upacara yadnya. Para tetua di desa Les menjelaskan bahwa Pemangku di desa Les ketika muput upacara yadnya hanya memakai see atau sesapan menggunakan bahasa Bali. Isi see tersebut, menyampaikan sajen apa yang dibuat, untuk apa membuat sajen, kepada siapa ditujukan, dan doa (pangrestiti) dari sang Pemangku agar semua diberikan keselamatan.

Ida Pedanda kemudian menjelaskan bahwa agem-ageman (pegangan) para Pemangku patut memakai bajra ketika muput upacara yadnya, sesuai dengan ajaran agama Hindu. Oleh karena Ida Pedanda sangat dihormati atas kepintaran dan kesaktian beliau, maka apa yang dikatakan itu dimaknai sebagai ajaran yang benar.

Mulai saat itu para Pemangku di desa Les memakai bajra ketika muput upacara yadnya. Selanjutnya Ida Pedanda menanyakan masalah upacara pitra yadnya. Para tetua yang hadir saat itu kembali menjelaskan bahwa ketika ada karma (warga) yang meninggal, ia akan dikubur. Setelah 42 hari (bulan pitung dina) kalau keluarganya memiliki dana, maka akan dilanjutkan dengan prosesi upacara metuun. Ida Pedanda memaknai prosesi upacara pitra yadnya di desa Les masih sangat tradisional.

Pada saat itu Ida Pedanda menjelaskan bahwa upacara pitra yadnya menurut agama Hindu harus melalui proses Ngaben dengan bakar mayat langsung, bakar tulang (ngebet), dan Nyapuh. Para tetua di desa Les Ketika itu menyetujui. Mulailah membuat kuburan Pengabenan yang sangat luas yang dikenal dengan nama Sema Gede yang berlokasi di sebelah barat pertigaan desa Les ke Selatan.

Menurut versi tuturan ini Ida Pedanda terasa kerasan tinggal di desa Les. Untuk membalas bakti masyarakat desa Les, beliau menghibahkan bajra dan Siwakarana sebagai simbolis beliau masih ada di desa Les. Akhirnya bajra dan Siwakarana beliau di simpan di Gedong Pura Geria.

Di samping itu, Ida Pedanda merasa masih sangat dibutuhkan oleh masyarakat desa Les terutama untuk membimbing ke arah spiritual, maka salah satu pengiring (setara asisten) beliau agar menetap di desa Les. Kini beliau berstana di Pura Sengguhu (sebelah Barat permandian desa).

Dituturkan kembali beliau Ida Pedanda setelah berpamitan dengan masyarakat desa Les, beliau terhitung balik lagi ke desa Les sebanyak dua kali lagi. Baliknya ini atas titah pewisik dari Ida Betara Ratu Gede yang berstana di Pura Sanggah Desa. Ida Pedanda memang orang suci, pintar, dan sakti.

Beliau memiliki kemampuan untuk menerima pewisik dari Ida Betara. Ida Betara Ratu Gede merasa senang dengan kehadiran Ida Pedanda dan mohon agar melanjutkan untuk membina umat di desa Les. Hanya satu pesan Ida Betara Ratu Gede, “tolong jangan diubah dresta (tradisi) yang sudah ada di sini.”

Ketika ada komunikasi gaib seperti itu, dresta (tradisi) desa adat Les sudah terlanjur diubah. Efek dari perubahan dresta tersebut, banyaklah krama yang sakit kemudian meninggal dunia. Lama-lama krama semakin sedikit dalam kurun waktu yang relatif singkat (gumi rered).

Prajuru desa adat rapat dan diputuskan untuk segera melaksanakan upacara yadnya mahayu-ayu, mohon kepada Betara-Betari yang berstana di desa Les agar menghentikan wabah yang melanda desa dan menyelamatkan krama. Pada saat upacara mahayu-ayu dilaksanakan, ada seorang gadis yang kerasukan roh halus (kerauhan). Ia menari, teriak-teriak, dan berlaku aneh. 

Di samping itu, orang yang kesurupan tersebut menuding-nuding para tetua yang hadir dalam upacara tersebut sembari berkata, “Penyakit ini aku yang membuat sampai banyak abdiku yang meninggal, kenapa sudah kuberi dresta yang gampang dan biaya ringan, kalian ubah semuanya. Ini menyebabkan aku tidak senang. Aku sangat sayang sama kalian semua makanya aku kasi jalan hidup yang sederhana, tetapi tidak salah!” Pada saat itu ada salah seorang Prajuru Desa yang menyahut, “Maaf Ratu Batara, soalnya disuruh mengubah oleh Ida Pedanda, kami tidak kuasa menolaknya.”

Ida Betara melalui yang kesurupan kembali berkata, “Aku ini Betara, mana lebih tinggi Betara dibandingkan dengan Ida Pedanda yang masih berujud manusia. Pokoknya kalau tidak mau kembali ke dresta dulu, abdi (panjak) ku di sini akan kuhabisi!”. Berdasarkan rapat desa adat disepakati kembali ke dresta kuna. Desa melaksanakan upacara Guru Piduka atau Kesisipan.

Setelah itu muncul lagi persoalan, yaitu masalah bajra yang terlanjur dimiliki oleh para Pemangku. Jika ditaruh di rumah Pemangku masing-masing, tidak berani karena benda suci. Akhirnya diputuskan atas saran desa adat agar bajra tersebut disimpan di gedong pura tempat masing-masing Pemangku bertugas. 

Itu sebabnya sampai sekarang di empat pura tersimpan bajra meliputi: Pura Jeroan Bale Agung, Pura Dangka, Pura Puseh, dan Pura Sanggah Desa. Setelah peristiwa tersebut, masyarakat desa adat Les kembali ke dresta kuna, keadaan masyarakat menjadi tenteram. (TB)