Bolehkah Merayakan Tahun Baru Menurut Agama Hindu Bali?

Ilustrasi  pixabay.com Dalam ajaran agama Hindu khususnya di Bali, tak ada istilah perayaan tahun baru masehi, akan tetapi merayakan perga...

Ilustrasi pixabay.com

Dalam ajaran agama Hindu khususnya di Bali, tak ada istilah perayaan tahun baru masehi, akan tetapi merayakan pergantian tahun saka yang biasa disebut Nyepi. Meskipun demikian, pergantian tahun selalu dirayakan dengan berbagai macam kegiatan yang penuh kegembiraan. Selain itu perayaan ini juga dilakukan sebagai sebuah perenungan dan instrospeksi diri serta menyambut lembaran baru di tahun yang baru.

Akan tetapi banyak juga yang merayakannya secara berlebihan, semisal mabuk-mabukan, membunyikan musik keras-keras dan kebut-kebutan di jalan.

Seharusnya dalam perayaan tahun baru ini, hendaknya masyarakat merayakannya dengan cara yang berkualitas.

Dilansir dari Tribun Bali, Ketua PHDI Bali, Prof. Dr. I Gusti Ngurah Sudiana mengimbau agar umat Hindu merayakan tahun baru tidak dengan kualitas yang rendah. Seperti dengan jalan mabuk-mabukan yang sifatnya Sad Ripu ataupun hura-hura.

Ia berharap umat Hindu melakukan tapa bratha, yoga semadhi dan tidak melakukan perayaan yang sifatnya kebarat-baratan, namun sesuai dengan adab dan norma yang berlaku di Bali. Sehingga dalam perayaan tahun baru ini akan dapat poin positif.

Menurutnya, perayaan tahun baru dengan jalan spiritual jauh lebih tinggi kualitasnya untuk melawan godaan dalam kehidupan. Juga lakukan evaluasi apa yang perlu disempurnakan kualitasnya pada tahun sebelumnya. Jika belum sempurna tingkatkan kualitasnya.

Ia pun harap umat Hindu Bali semakin rendah hati, damai, rukun, memandang bahwa seluruh warga, bangsa, masyarakat adalah saudara sehingga tidak terjadi hal-hal yabg menyebabkan pertikaian. Ia juga mengatakan umat Hindu harus selalu taat dengan Guru Wisesa, harus mematuhi imbauan dari pemerintah saat perayaan tahun baru. Menurutnya kualitas perayaan tahun baru akan semakin meningkat jika dimaknai dengan olah spiritual. Dengan begitu tidak akan ada yang mabuk-mabukan, karena dilarang oleh agama Hindu termasuk kebut-kebutan di jalan.

Sementara itu, dalam agama Hindu khususnya di Bali juga ada perayaan tahun baru yakni tahun baru saka. Perayaannya dilaksanakan dengan Nyepi. Dilansir dari website resmi PHDI, disebutkan bahwa hari raya Nyepi sebagai hari raya umat Hindu yang merupakan puncak identitas umat Hindu karena hari raya suci ini satu-satunya yang diakui sebagai hari libur nasional yang dimulai tahun 1983.

Hari raya Nyepi jatuh dalam satu tahun sekali tepatnya pada tahun baru saka. Pada saat itu matahari menuju garis lintang utara, saat uttarayana yang disebut juga Devayana yakin waktu yang baik untuk mendekatkan diri kepada Tuhan Yang Maha Esa.

Lontar Sang Hyang Aji Swamandala menyatakan bahwa, Tawur (upacara) Bhuta Yadnya atau Tawur Kesanga sebaiknya diadakan pada tilem bulan Chaitra (Tilem Kesanga), sehari sebelum hari raya Nyepi dirayakan. Menurut tradisi yang berlaku di Bali, tata urut upacara Nyepi diawali dengan melasti ke Segara (laut), Ida Bhatara melinggih di Bale Agung (Pura Desa) selanjutnya dilangsungkan upacara Bhuta Yadnya (tawur Kesanga), Nyepi, dan sehari setelah hari raya Nyepi disebut Ngembak Geni.

Pada saat Nyepi masyarakat diharapkan merenung (mulat sarira) untuk melihat mana perbuatan baik dan mana yang buruk selama kurun waktu setahun. Saat Nyepi masyarakat juga melaksanakan catur Berata Penyepian yang berarti empat pedoman yang telah ditetapkan dan harus dilaksanakan oleh umat Hindu sebagai wujud pengendalian diri dan mawas diri yang terdiri dari:

1. Amati Geni

Amati geni mempunyai makna ganda yaitu tidak melaksanakan kegiatan yang berhubungan dengan menghidupkan api. Disamping itu juga merupakan upaya mengendalikan sikap prilaku agar tidak dipengaruhi oleh api amarah (kroda) dan loba (serakah). Menurut Tattwa Hindu (filsafat) yang memaknai simbol Geni sebagai kekuatan dewa Brahma yang sebagai pencipta. Penciptaan yang terkait dengan hasil pemikiran seseorang disini perlunya diadakan perenungan, apakah  kita sudah menghasilkan pemikiran untuk kebaikan umat ataukah sebaliknya. Pernyataan tersebut terungkap dalam berbagai Pustaka Suci Hindu yang mengatakan bahwa "Keunggulan manusia sebagai mahluk ciptaan Tuhan, terletak pada proses pemikiran seseorang yang dapat membedakan sikap prilaku yang baik dan buruk (Sarasamuscaya: sloka 82). Alat kendali proses berpikir yang paling utama menurut ajaran Hindu adalah keyakinan terhadap karmaphala (Sarasamuscaya, sloka 74). 

2. Amati Lelanguan

Amati Lelanguan yang dimaksud merupakan kegiatan seseorang untuk mulat sarira atau mawas diri terhadap kegiatan yang berkaitan dengan wacika. Wacika adalah perkataan yang benar yang dalam beriteraksi dengan sesamanya maupun dengan Tuhan sudah dilaksanakan atau belum. Menurut tattwa Hindu dalam pustaka suci yang terungkap dalam Sarasamuscaya dan Kekawin nitisastra mengajarkan sebagai berikut: (1) kata-kata menyebabkan sukses dalam hidup; (2) kata-kata menyebabkan orang gagal dalam hidup; (3) kata-kata menyebabkan orang mendapat   hasil   sebagai   sumbu kehidupan; dan (4) kata-kata menyebabkan orang memiliki relasi. 

Mengacu pada pemikiran diatas manusia Hindu telah diajarkan agar tetap melaksanakan wacika yang diparisudha yang artinya : (a) proses interaksi sosial (komunikasi) tidak boleh berkata kasar, mencaci maki dan juga tidak boleh menyebabkan orang tersinggung dan menderita (Sarasamuscaya; Sloka 75). Uraian itu memberikan kita suatu pelajaran bahwa perkataan (wacika) yang diparisudha itulah yang patut dipahami dan menata sikap prilaku seseorang agar hidup ini aman dan bahagia.

3. Amati Karya

Amati Karya sebagai etika Nyepi yang bermaknakan sebagai evoluasi diri dalam kaitan dengan karya (kerja) merenung hasil kerja dalam setahun dan sebelumnya sudahkah bermanfaat bagi kehidupan manusia. 

Amati karya bermakna ganda yang artinya tidak bekerja dan dimaknai sebagai kesempatan untuk mengevaluasi kerja kita apakah aktivitas kerja itu sudah berlandaskan dharma atau sebaliknya. Kerja yang baik (Subha karma) dapat menolong manusia untuk menolong dirinya dari penderitaan. 

Kerja juga menyebabkan terjadinya Jagadhita dan merupakan tabungan moral bagi umat Hindu agar bekerja lebih gigih, tekun dan produktif. Berdasarkan uraian tersebut, ajaran suci Hindu memandang bahwa kerja sebagai yadnya dan titah Hyang Widhi; kerja dapat menolong diri sendiri dan kerja dapat menentukan identitasnya. Aku bekerja, maka aku ada demikianlah yang diamanatkan oleh umat Hindu.

4. Amati Lelungaan

Amati lelungaan merupakan salah satu dari empat berata Penyepian yang berfungsi sebagai evaluasi diri dan sebagai sumber pengendalian diri. Amati lelungaan berarti menghentikan bepergian ke luar rumah, maka pada saat hari raya Nyepi, jalan raya sangat sepi. Dalam konteks yang lebih luas hal itu berarti suatu evaluasi diri. 

Evaluasi kerja hubungan dengan Tuhan; evaluasi kerja hubungan dengan sesama dan hubungan kerja dengan alam sekitar apakah hubungan tersebut sudah baik atau belum, sehingga kita dapat menilai hasil kerja kita se-obyektif mungkin. Mutu meningkat untuk kebaikan atau merosot, langkah selanjutnya bisa menentukan sikap. Diharapkan agar lebih memantapkan kualitas kerja untuk kualitas hidup manusia. (TB)